«Елатомский край»

Н.Е.ВОЛКОВ

Районный центр Рязанской области Елатьма, или по-старому Елатом, стоит на высоком берегу реки Оки, которая протекает к востоку от него, с юга не север. В 20 километрах к западу от Елатьмы стоит город Касимов. Он также расположен на берегу реки Оки, которая протекает к западу от него и с севера на юг. Река Ока между Касимовом и Елатьмой образует дугу около 100 км длиною. От Касимова она течет на юг, потом поворачивает на юго-восток и там, где в нее впадает с юга река Мокша с ее притоком Цною, Ока поворачивает на север и так с небольшими искривлениями идет до впадения в реку Волгу.

Пространство внутри дуги, образуемой Окой, площадью около 400 кв. километров, лежало на границе русской земли с мещерами и казанскими татарами до XVII века. Оно было хорошо защищено с востока, и юга и запада рекой Окой и озерами, болотами и чащей кустарников, луговых заречных пространств, а с северо-запада массивом вековых лесов, которые шли по увалу от Касимова до Мурома. Из этих лесов в сторону Елатьмы вытекает несколько речек, из которых самая большая, сплавная река Унжа. Она начинается в болотах Владимирской области и, принимая в себя другие речки, сначала течет к юго-востоку и, не доходя до Оки километров 5 в низменности, где сейчас село Ардабьево, поворачивает к югу и так течет около 20 км параллельно с Окой, текущей с юга на север. Затем Унжа поворачивает на восток и впадает в Оку километрах в 10 выше Елатьмы. Пространство между Окой и Унжей длиною около 20 км, а шириной от 2 до 5 км, образует высокий увал и поднимается над Окой метров на 70 и над Унжей метров на 50.

До XVIII столетия оно было покрыто вековыми лесами. В южной части росли дубовые, березовые и липовые леса, а к северу от Елатьмы – вековой сосновый бор. На увале между Окой и Унжей во II веке было малочисленное население. Подле устья Унжи стояло небольшое село Квасьево («Ква-село» – Лягушачье село). Жители ловили рыбу в Оке и Унже, плели лапти и дорожные кошели из лыка и делали кузовья и бурачки из бересты. На росчистях они сеяли хлеб, коноплю и водили скот.

Километрах в 4-х севернее Квасьева стоял на высоком берегу Оки монастырь «Андриянова пустынь», из церкви этого монастыря шел к реке Оке подземный ход с боковыми ответвлениями и подземными кельями. Он оканчивался на берегу Оки большой камерой, обложенной кирпичом, из которой и был выход наружу. Такое сооружение могло понадобиться только большому коллективу, несколько человек сделать его не смогли бы. Когда татары разгромили этот монастырь, здесь устроилась шайка разбойников, которая грабила суда на Оке и добычу скрывала в подземелье.

Километрах в 4-х севернее Андрияновой пустыни стоял городец, который позже называли Елатом.

Касимовский городец был построен в 1152 году по приказанию Суздальского князя Юрия Долгорукова, и в те же годы построен городец у Елатома, а так же в 15 км севернее, там, где сейчас село Муратово, и в 15 км к югу, там, где сейчас село Щербатовка. Это была укрепленная граница русской земли.

Орда Батыя в своем движении к Москве заняла эти городцы.

Щербатовка – это соединение слов Мещеры и Батый; Муратов – от имени татарского начальника; Елатьма – от слов «Алла тамо». В этом городце была церковь с отдельно стоящей колокольней, которую татары превратили в мечеть, и когда русские услыхали на колокольне призыв «Алла!» (или «Аллах!»), то это глубоко вошло в их сознание. Это было никогда не слыханное. Они говорили друг другу «Алла тамо», отсюда и «Елатьма».

Квасьево, Пустынь, Елатьма да Ласино (от слова лаз). Ласино стояло к северу от Елатьмы, в густой чаще леса, подле дороги, идущей от Мурома к Елатьме. Дорога у Ласина была трудной, это был лаз через болота. В осеннюю и весеннюю распутицу здесь можно было проехать только с помощью ласинских мужиков, которые вытаскивали телеги и лошадей из топи. Были случаи, когда они убивали и грабили проезжающих, а трупы бросали в страшное озеро «Рябуха», от слов «Разом бух!» (раскачивают за голову и ноги и потом разом бух, с берега в воду). Вот и все население увала между Окой и Унжей во II-III веке.

Долина реки Унжи в то время была совершенно безлюдной. Она была покрыта топкими и непроходимыми болотами, речками и озерами, укрытыми чащей ольхи, ивняка, калины, черемухи, ежевики, смородины и прочее.

Местность к западу от Унжи постепенно повышалась в сторону Касимова и лесов северо-запада. Речки вытекали из этих лесов, промывали в глиняных склонах к Унже глубокие овраги. Все они впадали в Унжу. Самая большая из них – речка Мурманка – впадала в Унжу против Елатьмы, там, где сейчас село Любовниково. Мурманка имеет притоки с обеих берегов и там, где в нее с юга впадает река Шилинка и деревня Высоково, раньше было озеро, в котором водилась крупная рыба лещ и щука, сейчас озеро сильно заболочено, но рыба в нем еще имеется. Рыба мелкая имеется во всех речках нашего края.

Все пространство к югу от дороги, соединяющей Елатьму и Касимов, во II и III веке было покрыто лесами, преимущественно хвойными, и население здесь было только у Городца (Касимова) и там, где сейчас Щербатовка. На том месте, где сейчас большое село Крюково, стояло село Микулино. Там, где сейчас село Ватранцы, между двумя глубокими оврагами с речками на дне их, в месте их соединения на остром мысу было укрепление, окруженное рвом и валом. В километре от укрепления есть старые могильники, которые в 1926 году исследовали советские ученые и взяли оттуда один скелет богатыря (величина костей намного больше среднего роста). Часть могил принадлежала татарам и часть, более древняя, русским или мордве. Название «Ватранцы» произошло от слов «вот ратницы» и указывает на военное ратное укрепление.

Местность между Касимовым и Унжей была чем-то вроде лесостепи, овраги, рощи и поляны. Населения и здесь было очень мало.

Начальники татарских орд, во время своего похода на Москву, заметили особенности нашего края и в наших укреплениях оставили свои гарнизоны. Там, где сейчас село Урдово («Ордово»), они пускали на попой своих коней и заготавливали сено на окских лугах, здесь было стоп орды. Там, где сейчас село Ардабьево, на лугах в долине Унжи они тоже пасли коней, здесь был стоп орды бая. Там, где сейчас село Шемордино – был стоп Шамаевой орды. Начальник Шамаевой орды жил на берегу речки Мурманки, поднятом здесь метров на 40, где и сейчас сохранился ров и вал укрепления и совсем недавно внутри был 100-летний парк. Подле него стояло село Маргойво, а по-старому Мурзово, потому что в укреплении жил мурза – начальник орды бея жил там, где сейчас село Коверское в 3-х км от Ардабьева в сторону Касимова. Здесь недавно жил последний бей (в 1918 г.), бей этот был очень старый, у него не было ни жены, ни детей. Он любил, чтобы рабочие посадили его в старую карету с позолотой и прокатили по двору на себе. Карету эту, по его словам, подарил сам царь.

Царский поезд ехал из Мурома в Касимов через Ардабьево и Ковеское. В долине Унжи одна карета сломалась, и ее пустую довезли в Коверское, где царь встал на отдых в доме бея. За то, что бей хорошо принял и накормил царя и его спутников, и за то, что отдал свою исправную карету, ему оставили поломанную и дали «грамоту», что имение его будет неотчуждаемо навечно его, его невозможно ни делить, ни продавать. Оно должно передаваться целым старшему в роде. Во дворе бея стояла мечеть.

В 1252 году в Мещерском Городце, где сейчас Касимов, умер князь Александр Невский, возвращаясь из Орды.

В 1452 году Московский князь Василий III (Темный) пожаловал Мещерский Городец ордынскому царевичу Касиму, и Городец стал зваться Касимов. Царевич Касим был родным братом хана Казани, и он бежал из Казани в Москву, спасая свою жизнь. Он доказал свою верность русским победой над татарским. Наш край был пожалован ему для того, чтобы он собирал сюда и других беглецов из татарских орд из Казани, Крыма, Астрахани и Золотой Орды и с ними защищал русскую землю и от мордвы, и от татар.

В это время население нашего края стало расти, стали строиться новые села и разрастаться старые. Около Касимова возникли десятки сел. У нас выросли села: Селища, Подлипки, Шилино, Высоково, Мурзово, Кольдюки (от слов коло дойки – здесь доили овец на брынзу и кобыл на кумыс), Алеево, Алферьево и другие. В Елатьме стало 2 мечети. Мечети были в Шилине, Коверском, Подлипках и, по-видимому, в Ардабьеве.

Московские князья особенно отличавшимся верностью русским жаловали земли в собственность. Когда один из начальников Ардабьевской орды отличился в бою и принял христианскую религию, ему пожаловали новую фамилию «Ардабьев». В 1552 году Ардабьев совершил подвиг и был убит при осаде Казани. Он вписан на вечное поминовение в Успенском соборе Московского кремля. Ардабьевы владели пожалованными землями (около 25 кв. км) до конца XVII века. Земли эти перешли от них к известным Воейковым (может быть, тоже каких-то «выкрестов»). Один из татар, перешедших в христианскую веру/религию, получил земли у села «Дмитриево», стал помещиком «Алеевым». Последний Алеев Сергей жил еще в годы Октябрьской революции и имел дом в Елатьме. Земли нашего края, подчиненные Касимовскому ханству, были резервом и убежищем всех татарских беглецов, но родовой династии ханов здесь не было, ханов назначала Москва, здесь властвовали и сыновья Крымского хана, и астраханские царевичи, и казанские потомки Чингиз-хана, как и сам Касим, родич которого Кепесар Касимов был ханом большой и средней орд в степях и Оренбургского генерал-губернаторства в 1850 году, когда он был убит и конники его был разбиты в пределах Коханского ханства.

Благодаря мудрой политике московских князей в нашем крае не было актов предательства среди татар. Они были для Москвы тем, чем были для турецких султанов янычары. Количество татар в крае резко увеличивалось, но увеличивалось и русское население.

Только очень немногие татары могли иметь жен из Золотой орды, Казани и Крыма. Большинство брало жен русских и мордовок, чаще всего наемных. Дети татар были полурусскими, а дети русских нередко полутатарами. Такое скрещивание в продолжении столетий изменило наших татар, они обрусели и стали отличаться от русских только одеждой и обычаями, и мало походят на казанских или крымских татар.

В конце XVI века от грозных очей царя Ивана Грозного в наш край из Москвы приходили «беженцы» и селились здесь. У нас есть сельцо Шибаново, может быть, от имени исторического «Василия Шибана».

Колокольня церкви Рождества, наша прекрасная башня с часами, видимо, построена в дни Бориса Годунова, но может быть, и «Грозным царем».

В «смутное время» начала XVII века к нам тоже шли беженцы и оседали здесь. Так возникло село Севостьяново, Кислово и другие. Ватаги поляков, казаков и русских «добрых молодцев» сделали жизнь подле Москвы опасной и невозможной.

В начале XVIII века начинается новая история Елатомского края. Концессия Выксунских горных заводов построила на реке Унже в 7 км от Елатьмы чугунолитейный и железоделательный Унженский завод. Для сооружения железной плотины реке Унже, для возведения кирпичных стен вокруг завода, постройки доменных печей, зданий, цехов, складов, конторы и других зданий потребовалось много рабочих рук. Тысячи людей с лошадьми, лопатами, топорами, тяпками собирались сюда из ближних селений и даже из дальних мест. Там, где сейчас селение «Курмыш», основался табор пришлых рабочих, здесь был «кормеш».

Понадобились мастера делать сани, телеги. Там, где была дача начальника строительства «Куссмаля», возникла слобода мастеров тележников и санников. Сейчас там село Кусмор, в котором все мастеровые, затем возникла «Новая деревня», где также жили мастеровые. Новодеревенские кузнецы изготовляли прекрасный инструмент, например, буравы для втулок колес и буравы для камня обтесанного для памятников. Подле Щербатовки, на берегу реки Оки есть обнаженный слой известняка. Камень здесь хорошего качества, очень ценный для построек – здесь и обтесывались из камня фигурные памятники. Унженский завод стал брать отсюда мелкий камень для доменной плавки с болотной рудой, залежи которой обнаружили в долине реки Унжи.

В елатомских лесах стали выжигать уголь для завода, каменный уголь еще не употребляли. Сосновые и березовые леса, как под косой, падали и переходили в уголь и золу. Золу брали в Касимове для выделки кож, известью еще не выделывали кожу. Лучшие сорта березовой золы пережигали еще раз на «шадрик», нужный для заводов. Мыла, соды каустической еще не употребляли. Сосновые пни шли на смолу. В Лазино и около стало много смолокуров, и здесь возникло селенье «Есть пеньки», сейчас Еспинки, село на пеньках, центр смолокуров.

В эти годы татары стали уклоняться к Касимову, а земли у Елатьмы занимали русские помещики. В Ардабьеве были Воейковы, это была богатая семья и даже целый род, у них были именья в Терентееве и Нестерове, но в других селах были помещики помельче и даже по нескольку в одном селе. Они привозили крестьян, как скот, из других мест, и население нашего края быстро росло, потому, что было много работы на заводе и, главное, на заготовке леса, дров, угля и проч. На подвозке руды и прочего, а также на доставке чугунных ядер в армию царя Петра. Механического транспорта не было. Елатомские леса быстро сгорали, превращались в уголь, золу и смолу, и на росчистях и потогах стали сеять хлеб, лен, коноплю, овес ячмень, рожь, чечевицу, просо и позже картофель.

Мечети в Елатьме стали пустые, их закрыли. Городская каланча и тюрьма, видимо, построены на их месте. В Елатьме возник молитвенный дом евреев – синагога. Унженский завод управлялся немцами и евреями. В Елатьме у них были дома и особое кладбище (еврейское), немцы хоронили на нашем кладбище.

Торговля в Елатьме стала бойкой. Торговцы и разные поставщики богатели, богатели и помещики потому, что работы было много, и они отпускали крестьян на работу за особую плату «оброк». Крестьяне уплачивали помещикам тогда такой большой «оброк», что самим им оставалось только на хлеб с квасом. Некоторые помещики заставляли крестьян своих работать для завода по договору с конторой и сами получали зарплату с завода, а крестьянам давали только харчи. Крестьяне не богатели от работы, а делались бедней. Домашнее хозяйство у них велось плохо, только стариками да бабами. Вся деятельность завода была хищнической.

Уничтожив все ближние леса и запасы руд, заводоуправление не могло организовать доставку сырья и топлива из более отдаленных мест и, считая работу завода убыточной, остановили ее. Для использования большого запаса воды в заводском пруду была установлена мельница для помола ржи у крестьян, помещиков, торговцев. Мельница хорошо работала, но на Унже стояли еще две мельницы, в Новой деревне и в Сабурове.

Заводской мельник, чтобы устранить конкуренцию, решил смыть их паводком. Он раскопал часть шлакового балласта на своей плотине и устроил бурный водосброс. Вода ударила в ниже лежащие мельницы, сломала их и унесла в Оку. Плотина под слоем шлака была рыхлая, поток воды стал углубляться и промыл плотину до основания, вся вода большого заводского пруда ушла в Оку, и на дне пруда остались только лужи с большим количеством рыбы, которую ловило руками и корзинами все население. Унженский завод стал разрушаться и не был восстановлен.

В продолжении XVIII века в Елатьме было построено несколько каменных церквей и частных домов, но ни работы, ни заводов не возникло. Развивалось только кустарное ремесло и мелкая торговля, да садоводство и огородничество. Татары, уклоняясь от дел Унженского завода, жили особыми интересами. У них было много земли. Земля стала давать им хороший доход, так как население увеличилось, и оно требовало хлеба.

В XIX веке Елатьма вступила в свою новейшую историю. Она стала административным центром Елатомского уезда. Здесь жили уездные власти. Здесь были разные учреждения: больница, тюрьма, мужская гимназия, клуб, городская библиотека, городской банк.

Концессия Выксунских заводов, Ниженский завод многим давали доход, но никого не обогащали. Больших капиталов в крае не образовалось. Только одна семья купцов Поповых сумела собрать миллионный капитал. Попов и Сорокин доставляли чугунное литье в Москву на строительство чугунного моста через Москву-реку. Мост этот тогда считался замечательным и единственным в своем роде. Поповы за важную помощь строительству получили крупную премию и звание почетного потомственного гражданина. Поповы вели значительную торговлю льняным семенем, которое отправляли на бортах в Петербург и за границу. У Поповых были крупные леса и хороший лесопильный завод у Елатьмы и собственный универмаг. Они насадили большие сады. От этих посадок и с помощью садовников сады завели все жители Елатьмы.

Кроме Поповых в крае не было людей с большой промышленной инициативой. Богатые землевладельцы Елатьмы жили «ездоками», от безделья отдыхали. Только среди татар было много людей соперничных и деловых. Они ездили в места бывшей «золотой орды» и скупали там сырье: овчины, мерлушки, каракуль, козий пух и прочее. Все это они привозили в свои села Шушино, Подлипки, Высоковье и здесь выделывали овчины: выделывали, окрашивали и сшивали меха для шуб и пальто – шкурки барашков, выделывали каракулевые шапки и воротники. Козий пух они раздавали крестьянам для очистки от грубого волоса – пенки и тщательно расщипывали. Пух они продавали в Казани, где из него вязали платки. У татар были богатые меховые магазины в Касимове и на Нижегородской ярмарке. Все свои товары они продавали дорого, а за труды рабочим платили очень мало. Крестьянка очищала пух в течение недели, и сама, и дети ее, подростки, могли заработать не более 1 рубля. Пух они раздавали весом: и чистый пух, и «пенку» тоже взвешивали, и если в пуху выпадало много сору, который нельзя собрать, то вычитали стоимость недостатка, и бабе за неделю работы выдавали копеек 30 или 40. Таким образом татары наживали большие капиталы.

Местное татарское население

(Фото начала ХХ века из собрания М.А.Александровского)

Местное русское население

(По фотографии начала ХХ века из собрания М.А.Александровского)

Франц Густавович Бельке

Учебное пособие Елатомской мужской гимназии – рабочая модель парового двигателя

из физического кабинета, которым заведовал учитель Ф.Г.Бельке.

(Из экспозиции Елатомского краеведческого музея).